『菜根譚』 ＶＩ

後集1項〜50項


後集　１項

談山林之楽者、未必真得山林之趣。厭名利之談、未必尽忘名利之情。

山林の楽しみを談ずるは、いまだ必ずしも真に山林の趣を得ず。
名利の談を厭うは、いまだ必ずしも尽く名利の情を忘れず。

後集　2項

釣水逸事也、尚持生殺之柄。奕棋清戯也、且動戦争之心。可見喜事不如省事之為適。多能不若無能之全真。

水に釣るは逸事なり、なお生殺の柄を持す。奕棋は清戯なり、かつ戦争の心を動かす。
見るべし、事を喜ぶは事を省くの適たるにしかず、多能は無能の真を全うするにしかざることを。

後集　3項

鴬花茂而山濃谷艶、総是乾坤之幻境。水木落而石痩崕枯、纔見天地之真吾。

鴬花茂くして山濃やかに谷艶なる、すべてこれ乾坤の幻境なり。
水木落ちて石痩せ崕枯る、わずかに天地の真吾を見る。

後集　4項

歳月本長、而忙者自促。天地本寛、而鄙者自隘。風花雪月本�閨A而労攘者自冗。

歳月もと長くして、而して忙しき者みずから促れりとす。天地もと寛にして、而して鄙しき者みずから隘しとす。
風花雪月もと�閧ﾉして、而して労攘の者みずから冗なりとす。

後集　5項

得趣不在多。盆池拳石間、煙霞具足。会景不在遠。蓬窓竹屋下、風月自しゃ。

趣を得るは多きにあらず。盆池拳石の間にも、煙霞具足す。
景を会するは遠きにあらず。蓬窓竹屋の下にも、風月おのずからはるかなり。

注　風月自しゃの「しゃ」は「貝に余の字」

後集　6項

聴静夜之鐘声、喚醒夢中之夢、観澄潭之月影、窺見身外之身。

静夜の鐘声を聴いては、夢中の夢を喚び醒まし、澄潭の月影を観ては、身外の身を窺い見る。

後集　7項

鳥語虫声、総是伝心之訣。花英草色、無非見道之文。学者要天機清徹、胸次玲瓏、触物皆有会心処。

鳥語虫声も、すべてこれ伝心の訣なり。花英草色も、見道の文にあらざるはなし。
学は天機清徹、胸次玲瓏、物に触れてみな、会心のところあらんことを要す。

後集　8項

人解読有字書、不解読無字書。知弾有絃琴、不知弾無絃琴。以迹用、不以神用、何以得琴書之趣。

人、有字の書を読むを解して、無字の書を読むを解せず。有絃の琴を弾ずるを知りて、無絃の琴を弾ずるを知らず。
迹をもって用い、神をもって用いず。なにをもってか琴書の趣を得ん。

後集　9項

心無物欲、即是秋空霽海、坐有琴書、便成石室丹丘。

心に物欲なければ、すなわちこれ秋空霽海、坐に琴書あれば、すなわち石室丹丘を成す。

後集10項

賓朋雲集、劇飲淋漓楽矣。俄而漏尽燭残、香銷茗冷、不覚反成嘔咽、令人索然無味。
天下事率類此。人奈何不早回頭也。

賓朋雲集し、劇飲淋漓として楽しめり。
にわかにして漏尽き燭残り、香銷え茗冷やかにして、覚えずかえって嘔咽を成し、人をして索然として味なからしむ。
天下のことおおむねこれに類す。人、いかんぞ早く頭を回らさざる。

後集11項

会得個中趣、五湖之煙月、尽入寸裡。破得眼前機、千古之英雄、尽帰掌握。

個中の趣を会し得れば、五湖の煙月も、ことごとく寸裡に入る。
眼前の機を破り得ば、千古の英雄も、ことごとく掌握に帰す。

後集12項

山河大地、已属微塵。而況塵中の塵。血肉身く、且帰泡影。而況影外之影。非上上智、無了了心。

山河大地、すでに微塵に属す。而るをいわんや塵中の塵をや。血肉身く、かつ泡影に帰す。
而るをいわんや影外の影をや。上々の智にあらざれば、了々の心なし。

注　血肉身くの「く」は「身に區の字」

後集13項

石火光中、争長競短。幾何光陰。蝸牛角上、較雌論雄。許大世界。

石火光中、長を争い短を競う。いくばくの光陰ぞ。蝸牛角上、雌を較べ雄を論ず。許大の世界ぞ。

後集14項

寒灯無焔、敝裘無温、総是播弄光景。身如槁木、心似死灰、不免堕落頑空。

寒灯焔なく、敝裘温なきは、すべてこれ光景を播弄す。
身槁木のごとく、心死灰に似たるは、頑空に堕落するを免れず。

後集15項

人肯当下休、便当下了。若要尋個歇処、則婚嫁雖完、事亦不少。僧道雖好、心亦不了。
前人云、如今休去便休去。若覓了時無了時。見之卓矣。

人あえて当下に休せば、すなわち当下に了せん。
もし個の歇むところを尋ぬるを要せば、婚嫁完しといえども、事また少なからず。僧道好しといえども、心また了せず。
前人云う、「如今、休し去らばすなわち休し去れ。もし了時を覓むれば、了時なからん」。これを見ること卓なり。

後集16項

従冷視熱、然後知熱処之奔馳無益。従冗入�閨A然後覚�闥�之滋味最長。

冷より熱を視て、然る後に熱処の奔馳益なきを知る。冗より�閧ﾉ入りて、然る後に�闥�の滋味最も長きを覚ゆ。

後集17項

有浮雲富貴之風、而不必岩棲穴処。無膏肓泉石之癖、而常自酔酒耽詩。

富貴を浮雲にするの風ありて、必ずしも岩棲穴処せず。泉石に膏肓するの癖なくして、つねにみずから酒に酔い詩に耽る。

後集18項

競逐聴人、而不嫌尽酔。恬淡適己、而不誇独醒。此釈氏所謂不為法纏、身心両自在者。

競逐人に聴せて、ことごとく酔うを嫌わず。恬淡己に適して、ひとり醒むるを誇らず。
これ釈氏のいわゆる、法のために纏せられず、空のために纏せられず、身心ふたつながら自在なるものなり。

後集19項

延促由於一念、寛窄係之寸心。故機�闔ﾒ、一日遥於千古、意広者、斗室寛若両�閨B

延促は一念に由り、寛窄はこれを寸心に係く。
ゆえに機�閧ﾈるものは、一日も千古より遥かに、意広きものは、斗室も寛くして両�閧ﾌごとし。

後集20項

損之又損、栽花種竹、儘交還烏有先生。忘無可忘、焚香煮茗、総不問白衣童子。

これを損してまた損し、花を栽え竹を植えて、まま、烏有先生に交還す。
忘るべきなきを忘れ、香を焚き茗を煮て、すべて白衣の童子に問わず。

後集21項

都来眼前事、知足者仙境、不知足者凡境。総出世上因、善用者生機、不善用者殺機。

すべて眼前に来たることは、足るを知る者には仙境、足るを知らざる者には凡境。
すべて世上に出ずるの因は、よく用うる者には生機、よく用いざる者には殺機。

後集22項

趨炎附勢之禍、甚惨亦甚速。棲恬守逸之味、最淡亦最長。

炎に趨り勢いに附くの禍いは、はなはだ惨にしてまたはなはだ速やかなり。
恬に棲み逸を守るの味わいは、最も淡にしてまた最も長し。

後集23項

松澗辺、携杖独行、立処雲生破衲。竹窓下、枕書高臥、覚時月侵寒氈。

松澗の辺り、杖を携えて独行すれば、立つところ、雲は破衲に生ず。
竹窓のもと、書を枕にして高臥すれば、覚むるとき、月は寒氈を侵す。

後集24項

色慾火熾、而一念及病時、便興似寒灰。名利飴甘、而一想到死地、便味如嚼蝋。
故人常憂死慮病、亦可消幻業而長道心。

色慾は火のごとく熾んなるも、一念病時に及べば、興、寒灰に似たり。
名利は飴のごとく甘きも、一想死地に到れば、味い、嚼蝋のごとし。
ゆえに人、つねに死を憂い病いを慮らば、また幻業を消して、道心を長ずべし。

後集25項

争先的径路窄。退後一歩自寛平一歩。濃艶的滋味短。清淡一分自悠長一分。

先を争うの径路は窄し。退き後るること一歩なれば、おのずから一歩を寛平にす。
濃艶の滋味は短かし。清淡一分なれば、おのずから一分を悠長にす。

後集26項

忙処不乱性、須�闖�心神養得清。死時不動心、須生時事物看得破。

忙処に性を乱さざらんとせば、すべからく�闖�に心神を養い得て清かるべし。
死時に心を動かさざらんとせば、すべからく生時に事物を看得て破るべし。

後集27項

隠逸林中無栄辱、道義路上無炎涼。

隠逸林中、栄辱なく、道義路上、炎涼なし。

後集28項

熱不必除、而除此熱悩、身常在清凉台上。窮不可遣、而遣此窮愁、心常居安楽窩中。

熱は必ずしも除かず、而してこの熱悩を除かば、身はつねに清凉台上にあらん。
窮は遣るべからず、而してこの窮愁を遣らば、心はつねに安楽窩中に居らん。

後集29項

進歩処、便思退歩、庶免触藩之渦。着手時、先図放手、纔脱騎虎之危。

歩を進むるところ、すなわち歩を退くことを思わば、こいねがわくは藩に触るるの禍を免れん。
手を着くるとき、まず手を放つことを図らば、わずかに虎に騎るの危きを脱れん。

後集30項

貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、権豪自甘乞丐。
知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不譲王公。

得ることを貪る者は、金を分ちて玉を得ざるを恨み、公に封ぜられて侯を受けざるを怨み、権豪みずから乞丐に甘んず。
足ることを知る者は、藜羮も膏梁より旨しとし、布袍も狐貉より煖かなりとし、編民も王公に譲らず。

後集31項

矜名、不若逃名趣。練事、何如省事�閨B

名に矜るは、名を逃るるの趣あるにしかず。事を練るは、なんぞ事を省くの�閧ﾈるにしかん。

後集32項

嗜寂者、観白雲幽石而通玄、趨栄者、見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士、無喧寂、無栄枯、無往非自適之天。

寂を嗜む者は、白雲幽石を観て玄に通じ、栄に趨る者は、清歌妙舞を見て倦むを忘る。
ただ自得の士は、喧寂なく、栄枯なく、往くとして自適の天にあらざるはなし。

後集33項

孤雲出岫、去留一無所係。朗鏡懸空、静躁両不相干。

孤雲岫を出ずる、去留一も係わるところなし。朗鏡空に懸る、静躁ふたつながら相干さず。

後集34項

悠長之趣、不得於のうげん、而得於啜菽飲水。惆悵之懐、不生於枯寂、而生於品竹調絲。固知濃所味常短、淡中趣独真也。

悠長の趣は、のうげんに得ずして、菽の啜り水を飲むに得。
惆悵の懐いは、枯寂に生ぜずして、竹を品し絲を調ぶるに生ず。
まことに知る、濃所の味はつねに短く、淡中の趣はひとり真なるを。

注　不得於のうげんの「のうげん」は「酉に農の字と酉に厳の字」

後集35項

禅宗曰、饑来喫飯倦来眠。詩旨曰、眼前景致口頭語。蓋極高寓於極平、至難出於至易、有意者反遠、無心者自近也。

禅宗に曰く、「饑え来たれば飯を喫し、倦み来たれば眠る」。
詩旨に曰く、「眼前の景致、口頭の語」。
けだし極高は極平に寓し、至難は至易に出で、有意のものはかえって遠く、無心のものはおのずから近きなり。

後集36項

水流而境無声、得処喧見寂之趣。山高而雲不碍、悟出有入無之機。

水流れて境に声なし、喧に処して寂を見るの趣を得ん。山高くして雲碍えず、有を出で無に入るの機を悟らん。

後集37項

山林是勝地、一営恋便成市朝。書画是雅事、一貪癡便成商賈。蓋心無染著、欲界是仙都。心有係恋、楽境成苦海矣。

山林はこれ勝地、ひとたび営恋すれば、市朝と成る。書画はこれ雅事、ひとたび貪癡すれば、商賈と成る。
けだし心に染著なければ、欲界もこれ仙都。心に係恋あれば、楽境も苦海と成る。

後集38項

時当喧雑、則平日所記憶者、皆漫然忘去。境在清寧、則夙昔所遺忘者、又恍爾現前。可見静躁稍分、昏明頓異也。

時、喧雑に当たれば、平日記憶するところのものも、みな漫然として忘れ去る。
境、清寧にあれば、夙昔遺忘するところのものも、また恍爾として前に現わる。
見るべし、静躁やや分るれば、昏明とみに異なるを。

後集39項

盧花被下、臥雪眠雲、保全得一窩夜気。竹葉杯中、吟風弄月、躱離了万丈紅塵。

盧花被下、雪に臥し雲に眠れば、一窩の夜気を保全し得。竹葉杯中、風に吟じ月を弄べば、万丈の紅塵を躱離しおわる。

後集40項

袞冕行中、着一藜杖的山人、便増一段高風。漁樵路上、著一袞衣的朝士、転添許多俗気。固知濃不勝淡、俗不如雅也。

袞冕行中、一の藜杖の山人を着くれば、すなわち一段の高風を増す。
漁樵路上、一の袞衣の朝士を著くれば、うたた許多の俗気を添う。まことに知る、濃は淡に勝たず、俗は雅にしかざるを。

後集41項

出世之道、即在渉世中。不必絶人以逃世。了心之功、即在尽心内。不必絶欲以灰心。

出世の道は、すなわち世を渉るなかにあり。必ずしも人を絶ちてもって世を逃れず。
了心の功は、すなわち心を尽くすうちにあり。必ずしも欲を絶ちてもって心を灰にせず。

後集42項

此身常放在�闖�、栄辱得失、誰能差遺我。此心常安在静中、是非利害、誰能瞞昧我。

この身、つねに�闖�に放在せば、栄辱得失、たれかよくわれを差遺せん。
この心、つねに静中に安在せば、是非利害、たれかよくわれを瞞昧せん。

後集43項

竹籬下、忽聞犬吠鶏鳴、恍似雲中世界。芸窓中、雅聴蝉吟鴉噪、方知静裡乾坤。

竹籬のもと、たちまち犬吠鶏鳴を聞けば、恍として雲中の世界に似たり。
芸窓のうち、まさに蝉吟鴉噪を聴けば、まさに静裡の乾坤を知る。

後集44項

我不希栄、何憂乎利禄之香餌。我不競進、何畏乎仕官之危機。

われ栄を希わずんば、なんぞ利祿の香餌を憂えん。われ進むを競わずんば、なんぞ仕官の危機を畏れん。

後集45項

しょうしょう於山林泉石之�閨A而塵心漸息、夷猶於詩書図画之内、而俗気潜消。故君子雖不玩物喪志、亦常借境調心。

山林泉石の�閧ﾉしょうしょうして、塵心ようやく息み、詩書図画のうちに夷猶して、俗気にひそかに消ゆ。
ゆえに君子は、物を玩びて志を喪わずといえども、またつねに境を借りて心を調う。

注　しょうしょう於山林泉石之�閧ﾌ「しょうしょう」は「彳に尚の字と彳に羊の字」

後集46項

春日気象繁華、令人心神駘蕩、不若秋日雲白風消、蘭芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨倶清也。

春日は気象繁華、人をして心神駘蕩ならしむるも、秋日の雲白く、風消え、蘭芳しく桂馥い、
水天一色、上下空明、人をして神骨ともに清らかならしむにしかず。

後集47項

一字不識、而有詩意者、得詩家真趣。一偈不参、而有禅味者、悟禅教玄機。

一字識らずして、而も詩意あるは、詩家の真趣を得。一偈参せずして、而も禅味あるは、禅教の玄機を悟る。

後集48項

機動的弓影疑為蛇蝎、寝石視為伏虎。此中渾是殺気。念息的石虎可作海?、蛙声可当鼓吹。触処倶見真機。

機動くは、弓影も疑いて蛇蝎となし、寝石も視て伏虎となす。このうちすべてこれ殺気なり。
念息むは、石虎も海?となすべく、蛙声も鼓吹に当つべし。触るるところ、ともに真機を見る。

後集49項

身如不繋之舟、一任流行坎止。心似既灰之木、何妨刀割香塗。

身は繋がざるの舟のごとく、一に流行坎止に任す。心は既灰の木に似て、なんぞ刀割香塗を妨げん。

後集50項

人情聴鴬啼則喜、聞蛙鳴則厭、見花則思培之、遇草則欲去之。
但是以形気用事。若以性天視之、何者非自鳴其天機。非自暢其生意也。

人情、鴬啼を聴いてはすなわち喜び、蛙鳴を聞いてはすなわち厭い、
花を見てはすなわちこれを培わんことを思い、草に遇いてはすなわちこれを去らんと欲す。
ただこれ形気をもって事を用うるのみ。もし性天をもってこれを視れば、何者か、おのずからその天機を鳴らすにあらざん。
おのずからその生意を暢ぶるにあらざらん。

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